loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 16
يکشنبه 10 دی 1402 زمان : 13:40

هنگامی سرود: «عالم را نباشد خوشی در مزاج/ به‌جز مرگ، نبْوَد غمم را علاج/ ولیكن پک پذیرایی ترحیم مشهد در آن کناره در پای كاج/ چكیده‌ست بر خاک، سه، قطره خون.» و وقتی دیگر اذعان کرد: «در معاش آسیب‌هايی می‌باشد كه مثلِ خوره، در انزوا روح را اهسته می‌خورَد و می‌تراشد.» این جمله‌ها و ابیات شاهکار، در کنار ده‌ها قصه و تاثیر فاخرِ دیگر، در‌این منزل مندرج‌اند: منزل‌ی درستگو هدایت.

این منزل با خاطر روزهایی که مولف‌ی طنزپرداز و در عین درحال حاضر نومید، مداد بر صفحه می‌غلتانید و براق‌ترین اثر ها ادبیِ معاصر کشور‌ایران را کردار میکرد، باری شیرین از حیرت بر دوشِ آدمی می‌نهد و پشت بشر را از این فرم خم می‌نماید. منزل‌ی راستگو هدایت، با وجود تشکیل داد سنتی‌اش محل صورت‌گیری بخشی اصلی از ادبیات امروزی فارسی میباشد؛

جایی که تالیف کننده‌ی دارای شهرت دیده به جهان گشود و بزرگ شد و خواند و خواند و نوشت و نوشت؛ و ادبیات داستانی کشور ایران، برای مثال، به کوشش وی بود که شاخ‌وبرگ گرفت و بالید. البته جذابیت منزل‌ی درست گو هدایت، بنا شده در خیابان سعدی، خیابان امیراعلم، صرفا به‌خیال اقامت مولف‌ی شهیر در آن وجود ندارد؛ بلکه منزل‌ی درستگو هدایت (یا این که عالی بگوییم: منزل‌ی فامیل هدایت) از دید معماری نیز در خورِ تماشاست. این منزل در اواخر بعد از ظهر قاجار ساخته شد و مدل زیبای معماری قجر، در هرجا آن مشاهده میشود.

در کوشکِ منزل که با تعدادی پله و ایوانی نسبتاً کلان از زمین جداگانه گردیده، یا این که حوضچه‌ای که در تراس منزل همچنان پابرجاست و در اوقاتی که در آن آب زلال وجود داراست، جلوه‌ای تماشایی و ریلکس‌افزا به منزل می دهد. در روزگار پهلوی دوم، به‌دست دولت خریداری شد و نرم افزار این بود که تبدیل به موزه گردد که نشد. در حال حاضر کاربریِ کتابخانه داراست و در دست مریضخانه امیر اعلم میباشد.

بازدید : 14
پنجشنبه 7 دی 1402 زمان : 11:27

پلان این سازه مانند دیگر کنیسه های جمهوری پک پذیرایی ترحیم مشهد اسلامی ایران مستطیلی در راستای شرقی- غربی میباشد. چون این سازه می بایست در راستای قبله یهودیان یعنی بیت المقدس تاسیس خواهد شد. در جمهوری اسلامی ایران برای قرارگیری به سمت بیت المقدس ساختمان بایستی در جهت شرقی-غربی تاسیس گردد. در واقع ساختمان به سمت مغرب که رده مراقبت تورات مقدس میباشد تاسیس شده است. رده مراقبت تورات مقدس همان محراب این عبادتگاه میباشد که در لهجه عبری “هخال” نامیده می گردد. در ضلع شمالی و جنوبی سازه دو حیاط ردیف‌دار پیاده سازی گردیده است. وجود این حیاط‌ها منجر گردیده روشنایی کافی برای فضای مرتفع تالار مهم تأمین گردد. در پی به معرفی نصیب‌های گوناگون سازه میپردازیم.

درب کنیسه حییم
ایوان
این سازه از یک تالار اساسی و یک یا این که یک سری تراس پیرامون آن تشکیل می گردد. مراسم آئینی و مذهبی متعدد یهودیان مانند عید سایه‌بان‌ها یا این که پایکوبی سوکوت درین فضاها برگزار می‌گردد. در ایوان معمولاً داربست فلزی یا این که چوبی نصب گردیده و با گیاهانی مانند بید یا این که حصیر پوششی بر روی آن تولید میگردد.

نصیب ورودی
قسمت ورودی سازه در واقعیت محل رابطه یک محدوده غیر مقدس با مکانی مقدس میباشد. ورودی این سازه به سیرتکامل‌ای پیاده سازی گردیده که اشخاص با عبور از هفت پله وارد یک هشتی می گردند. در ضلع شمالی هشتی اتاقی جای دارد که مسئول محافظت این شرکت در آن بومی میباشد. در ضلع جنوبی هشتی شیوه‌پله طبقه دوم یا این که به عبارتی مقام بانوان قراردارد. ورودی مهم در ضلع شرقی سازه جای دارد. درب تالار مهم نیز در امتداد ورودی جای دارد به گونه ای که اشخاص بعد از ورود، صحیح در مقابل هخال قرار می گیرند.

ساختمان کنیسه حییم
مقام تورات مقدس
هخال یا این که مقام تورات مقدس مهم ترین نصیب این جای به حساب میآید. این رده در منتهی الیه ضلع غربی تالار کلیسا واقع گردیده‌است. رده تورات مقدس با پرده زرشکی رنگی مرتب گردیده‌است. این پرده در سال ۱۳۳۵ هجری خورشیدی به وسیله نماینده کلیمیان در مجلس شورای ملی، منظور اَریه به کنیسا اهدا گردیده‌است. بر روی این پرده دعای تحت به گویش عبری درج گردیده است:

“بابا ما، پاد شاه اجداد ما، دروازه‌های عرش را برایمان بگشا تا که تفیلا بخوانیم به درگاه تو”


بنای کنیسه حیم
منبر
در جلوی ستون صندلی‌ها و پیش از محراب، جایگاهی مشابه منبر جای دارد. پیش‌نماز بر روی این رده ایستاده و نماز یا این که تورات میخواند.

بازدید : 10
چهارشنبه 6 دی 1402 زمان : 12:44

این موزه بی­نظیر مشمول سندها و شی ها سابق جذابی پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشد. که هر مورد به طوری بازدیدکنندگان را با روایت معاش و فرهنگ وتمدن زرتشتیان در طی تاریخ آشنا می­‌سازد. در کل شما با داخل شدن به موزه با دو طبقه مواجه می­‌گردید. که فضای پلکان مابین طبقات نیز به آن­ها اضافه گردیده. و در کل موزه را به سه نصیب جالب تقسیم نموده است. پیرو درباره هر کدام از قسمت­‌های موزه آتشکده زرتشتیان بیشتر توضیح خوا هیم اعطا کرد.

طبقه همکف
درین نصیب می‌­توانید اشیا و حتی خرقه­‌های کهن بخش اعظمی را که یادگار مدل معاش زرتشتیان میباشد، از مجاورت مشاهده کنید. بعضا از این جامه­‌ها به ۱۵۰ سال پیش وابستگی دارا‌هستند و نشانگر صورت و شمایل پوشش زنان زرتشتی از مجال هخامنشی به آنگاه میباشند. شلوارهای گلدوزی گردیده، لچک و چارقدها، مخنا، تیشرت، کت و …

خلال جامه­‌های دیرین وسایلی با عمر زمانبر مانند لامپ­های پیه­سوز، آتشدان، لامپ­های روغن­سوز و … نیز در طبقه همکف موزه آتشکده به معرض اکران گذارده گردیده‌­اند. قسمتی دیگر از وسایل دیرین این قسمت به اسباب و اثاث آشپزخانه تخصیص داراست که در نوع خویش بسیار جذاب و جالب میباشد. همینطور مجسمه و کوزه‌­های سفالی دیرین، سنگ نوشته­‌های تاریخی و بخش اعظمی دیگر از اشیا دیرین در‌این طبقه چشم میگردد. که بازدید از آن­ها می­‌تواند برای عشق­‌مندان به فرهنگ وتمدن و تاریخ بسیار دلچسب باشد. در واقع در‌صورتی‌که می­‌خواهید بدانید زنان و مردان زرتشتی در سال­های پیش چه گونه و با چه صورت و شمایلی می­‌زیسته‌­اند. این قسمت از موزه آتشکده گویای تمامی چیز میباشد.

طبقه اولیه
در طبقه دوم موزه می­‌توانید عکس­های سابق و جالبی را ملاحظه کنید که هرکدام صحبت­‌های متعددی برای اعلام کردن دارا هستند. ضمن عکس­‌های دیرین، وقف­طومار­‌ها، دفترهایی وابسته به بازرگانان زرتشتی که جزئی از تاریخ کشور‌ایران می‌باشند. دفترچه‌هایی که به موبدان زرتشتی وابستگی داشته میباشد و سندها تاریخی اکثری نیز در طبقه دوم موزه آتشکده به دیده می­‌خورد. که هر یک بها بخش اعظمی دارا‌هستند و آرم دهنده عصر‌­های متفاوت تاریخ جمهوری اسلامی ایران و ولی کرمان می باشند.


موزه آتشکده کرمان
پلکان ساختمان
از فضای بین دو طبقه نیز برای به اکران گذاشتن اثراتی سابق و دیدنی مستعمل میباشد. این اثرها، اسباب و اثاث خانگی که سال­‌ها پیش آیتم به کار گیری عموم بوده میباشد، وسایلی که کشاورزان با آن فعالیت می‌­کردند. و اما عکس­‌هایی دیدنی از شخصیت­‌های تاریخی را دربرگیرنده می­‌خواهد شد. از جمله یکی این عکس‌­ها مرتبط با مجلس شورای ملی در زمانه قاجار میباشد. التفات این عکس در حضور کیخسرو شاهرخ پنهان میباشد. شاید زرتشتیان شیدا تاریخ بهتر بدانند که‌این شخص دو‌مین نماینده‌­ای بوده که با آئین زرتشت وارد مجلس شورای ملی گردیده‌است. با ارزش بودن این عکس سابق که با احترام در موزه آتشکده مراقبت می‌­گردد به بها و اعتبار کیخسرو شاهرخ برمی­‌خواهد شد.

این مرد در واقع تحت عنوان شخصی پرافتخار شناخته می­‌گردد. چون در مقطع عضویت خویش در مجلس اقدامات مثبت اکثری برای عموم و جمهوری اسلامی ایران جاری ساختن داده میباشد. به عنوان مثال می­‌اقتدار به فراهم کردن گندم برای پایتخت در حین قحطی اشاره نمود؛ و یا این که برپایی و ایجاد کرد کتابخانه، تلگراف­منزل و … برای مجلس. همینطور کوشش او جهت ساختن آرامگاهی درخور برای فردوسی، شعر سرا گران قدر پارسی، در تاریخ به تصویب رسیده میباشد. گزاره‌­ای از آیت الله معلم در تحسین این مرد نقل می­‌گردد که: “در حالتی که یک مسلمان در مجلس باشد، وی کیخسرو شاهرخ میباشد.”

بازدید : 10
سه شنبه 5 دی 1402 زمان : 15:08

تعیین واعظ و خطیب مطلوب
از مهم‌ترین تشریفات برگزاری مراسم پک پذیرایی ترحیم مشهد ترحیم گزینش و رزرو یک واعظ و یک خطیب مطلوب اعتقادات و فضای جمعی مراسم میباشد. در گزینش مداح و سخنران می بایست توجه خواهد شد که کسانی مسلط و خبره برای این فرمان در حیث گرفته شوند. تسلیت اعلام کردن و یا این که قدردانی از حضار می بایست مختصر و مطلوب شکل بگیرد. افراط در هرمورد از آنان منجر اتلاف وقت می گردد. گرچه مرسوم میباشد که از مجموع بزرگانی که در مجلس کمپانی کرده و یا این که برای تسلیت گل فرستادند، مذکور خواهد شد ولی این دستور نباید به طوری شکل گیرد که مجلس از صورت خویش بیرون خواهد شد.

سخنرانی وقت گیر نیز می‌تواند برای حضار و حتی صاحبان عزا خسته کننده و آزار دهنده باشد و حضار را به حرف بیان کردن وا داراست که بی سر و صدا و متانت مجلس را به هم می‌زند. در هنگام مداحی از اهل بیت بایستی بسیار توجه گردد که با رعایت درحال حاضر صاحبان عزا شکل گیرد و به طوری نباشد که به مکان تسلی دل داغدیدگان، آنان را بیشتر بی تاب نماید.

فراهم کردن صندلی و حزب های قرآن
مسجدی که گزینش میشود، خوب میباشد برای کلیه مهمانان مکان نشستن داشته باشد و وسایل سرمایشی و گرمایشی قابل قبولی برای اطراف در حیث گرفته خواهد شد. یک کدام از تشریفات برگزاری مراسم ترحیم، تنظیم حزب هایی از قرآن میباشد تا حاضرین مراسم در شکل گرایش حذبی از قرآن را خواندن کرده و اجر آن را به روح متوفی اهدا نمایند.

گل آرایی و چیدن میز
غالبا در قسمتی از مسجد طاق شال ترمه پهن می نمایند و روی آن را با گل های سپید و شمع های سیاه پر‌نور تزئین می نمایند، عکس متوفی که خوب میباشد عکس با کیفیتی باشد، در کناره ای قرار داده میشود. قرآن و گلاب پاش نیز از تشریفات دیگر چیدن سفره ختم میباشد. گاهی سینی های خرمای تزئین گردیده و حلوای زعفرانی و زنجبیلی که برای پذیرایی از میهمانان فراهم گردیده نیز روی همین طاق شال ترمه قرار می‌گیرد.

موسیقی مراسم ترحیم
از تشریفات برگزاری خاک سپاری، تعیین موسیقی مطلوب برای تلطیف اطراف و تولید نظم و خاموش مهمانان میباشد. پخش قرآن عبدالباسق و مداحی و موسیقی بی حرف وقار نصیب میتواند گوشه و کنار را به سمت یک متانت و درنگ جمعی پیش میبرد.

پذیرایی از مهمانان
پذیرایی در مراسم ترحیم با رطب و حلوا و میوه و گاه شیرینی های منحصر به فرد هر حیطه پذیرای می‌گردد. سینی رطب با نارگیل و گل محمدی و گردو تزئین می گردد. رایحه گلاب در فضای مراسم عالی میباشد پخش باشد به این دلیل‌که گلاب خواص اندوه زدایی و ضد افسردگی داراست. کاسه میوه تزئین گردیده و حلوا و رطب، آراسته بایستی مالامال گردد.

عالی میباشد از پکیج های میوه که به خواسته راحتی پذیرایی کنندگان می اقتدار استفاده نمود. به نسبت گرمی یا این که سردی هوا آب میوه قابل قبولی برای مهمانان بایستی در لحاظ گرفته گردد.

بازدید : 10
دوشنبه 4 دی 1402 زمان : 11:50

معمار این مسجد معلم محمود اصفهانی بوده میباشد پک پذیرایی ترحیم مشهد که به غازی پر اسم و رسم گشته بود. وی بنای این مسجد را بر روی بنایی کهنه­‌خیس ساخته میباشد. به گفته بعضا دانشمندان آن بنای کهنه یک آتشکده بوده میباشد. آتشکده کهنی که‌این سازه را بر روی آن ساختند در زیرزمین قسمت شمالی مسجد فعلی قراردارد.
عکسی از مسجد جامع زواره
کتیبه­ های مسجد جامع زواره
به جز کتیبه‌­ای که در بالای نمای رو به صحن چشم می‌­گردد، کتیبه‌­ای دیگر درین مسجد وجود داراست. این کتیبه در بخش گردن گنبد شبستان محراب واقع گردیده است. مانند کتیبه قبل این کتیبه را نیز با خط کوفی نگاشته‌­اند.
گچکاری مسجد جامغ زواره
البته تفاوت آنان درین میباشد که کتیبه گنبد شبستان به طور گچ بری میباشد و با گل و برگ مزین گشته میباشد. اما با کمال تاسف قسمت متعددی از این تزئینات مجروح و از میان رفته­‌اند. ولی از اثراتی که از کتیبه­‌ها ما‌نده می­‌اقتدار فهمید که متن کتیبه آیاتی از سوره آل عمران میباشد.
ورودی مسجد جامع زواره
در محراب نیز کتیبه­‌هایی به خطوط کوفی و نسخه ها حک گردیده‌­اند. هرکدام از این کتیبه­‌ها مرتبط با آیاتی از قرآن میباشند.
تزئینات مجراب مسجد جامع
معماری مسجد جامع زواره
مساحت مسجد زواره به ۱۲۰۰ متر مربع می‌­برسد. مصالح مستعمل در ایجاد کرد این سازه سنگ، خاک، گچ و خشت میباشد. تزئیناتی که درین مسجد به فعالیت رفته میباشد بسیار متنوع میباشد. تزئینات با به کارگیری از مصالح مختلفی همانند گچبری، کاشی کاری و آجرکاری انجام یافته میباشد.
عکس درون مسجد جامع زواره
پررنگ ترین تاثیر معماری درین مسجد محراب آن میباشد که از زیباترین قسمت‌­های مسجد به اکانت می­‌آید. محراب مسجد جامع زواره یک‌سری سال بعداز تشکیل داد بنای اساسی و در سال ۵۵۱ هجری قمری سازه می‌­خواهد شد. خوشبختانه این محراب به نیکی نگهداری گردیده و جزو سلامت‌­ترین نصیب‌­های مسجد محسوب می­‌خواهد شد.
نمایی مجاورت از خشت و گچکاری
این محراب در ضلع جنوبی گنبدخانه واقع شد‌ه‌است. محراب از دو کناره و دو طاق نما درست شده میباشد. این کناره‌­ها و طاق نماها با هلالی تیزه‌دار بر روی همدیگر قرار گرفته‌­اند. طاق نماها روی دو ردیف قرار گرفته‌­اند که سرستون­‌های زیبایی دارا‌هستند.
تزئینات مسجد جامع زواره
در تزئینات محراب این مسجد جامع اسلیمی­‌های درشتی یار و همدم با نقوش پرکار هندسی به عمل رفته میباشد. بدین نقوش و آرایه‌­ها آژده کاری می­‌گویند. آژده کاری­‌ها در برخی از قسمت‌­ها به تنهایی و گاهی همپا با کتیبه­‌ها به فعالیت رفته‌­اند.
محراب مسجد جامع زواره
در نقش­های گچ­بری که ذیل طاق تراس­‌ها ایفا گردیده‌است نیز اسلیمی­‌هایی چشم می­گردد که تشابه متعددی به اسلیمی­‌ها عصر ایلخانی داراست. در اواخر زمان سلجوقی مدل متفاوتی از اسلیمی­‌ها اشاعه پیدا می­‌نماید که در زمان ایلخانی به تکامل می­‌برسد. این نقوش اسلیمی­ در ذیل طاق حیاط­‌ها به زیبایی مجموع به شغل رفته‌­اند.
محرابی در مسجد جامع
آژده کاری چیست؟
آژده کاری به نقوشی هندسی می­‌گویند که به جز جنبه تزیینی رابطه ها در میان موادتشکیل دهنده تصویری را تهیه و تنظیم می‌­نماید. در کل نقوش هندسی به صورت ذاتی این خواص نظم بخشی را دارا هستند. این هیبت­‌های هندسی در قسمت­های میانی اسلیمی انداخته گردیده‌­اند. این نقوش فضاهای منفی مانده در اسلیمی­‌ها را منفعل کرده­‌اند.
تزئینات قشنگ مسجد جامع زواره
در لبه محراب و کتیبه‌­های ساقه گنبد مسجد جامع زواره آژده کاری­‌های بسیار پرکار و مفصلی چشم می­‌خواهد شد. معیار آژده کاری­‌ها آنقدر پهناور میباشد که در برخی جاها طرح­های اسلیمی پایین اثر آن ها قرار گرفته‌­اند و کمتر به دیده می­‌آیند.


پلان مسجد جامع زواره
پلان این مسجد مستطیلی صورت میباشد و با نقش‌ه­ای چهار ایوانه سازه گشته میباشد که مشمول نصیب­‌های مختلفی می­‌خواهد شد. سردر، مناره، گنبدخانه، شبستان، رواق و محراب نصیب‌­های تشکیل دهنده مسجد می‌باشند.

بازدید : 8
يکشنبه 3 دی 1402 زمان : 22:27

حرم پدر روحانی حسین انصاری و بی بی خاتون پک پذیرایی ترحیم مشهد دهاقان که از فرزندان جابربن عبدالله انصاری میباشند از زیارتگاه های دهاقان در استان اصفهان بشمار می رود. آرامگاه پدر روضه خوان حسین به اسم “بقاع فیروزه ای” دربین گلشن های دهاقان زیبایی دو چندان دارااست و از تفرجگاه ها و زیارتگاههای این شهرستان میباشد.حرم فیروزه ای، نامی آشنا برای دهاقانی هاست و آرامشی که در کنار گلشن های وقف گردیده وجود دارااست دور از راز و صدای خودروها و آلودگی های صوتی، چنان دلنشین میباشد که مکانی مطلوب برای تفریح و زیارت را به وجود آورده میباشد. متاسفانه خط مش های خاکی منتهی به‌این جای با اینکه درآمد وقفی هم دارااست صحیح نشده و سربالایی های تند و پیچ های خطر ناک دارااست که سبب میشود کمتر توریسم به‌این جای پا بگذارد.

این آرامگاه وابسته به پدر روضه خوان حسین انصاری و بی بی خاتون،‌ فرزندان جابرن بن عبدا.. انصاری از صحابی با وفای رسول اکرم (ص) میباشد که در چهار کیلومتری شمال دهاقان و در مسیر دهاقان–مبارکه واقع گردیده است. آنچه از پدر روضه خوان حسین و بی بی خاتون سینه به سینه از نسل های قبل ماجرا گردیده، ارادت و قربت خاص وی به امام حسین (ع ) و رابطه با اهل بیت امیرالمومنین علی (ع ) را نماد می‌دهد. بعد از اتفاق کربلا که موقعیت بسیار مشقت بار گردیده بود و خفقان سیاسی و اجتماعی شدیدی قاضی بود از نسل جابر در کوفه، اشعری ها بودند که به قم مسافرت کرده و به اشاعه و تکثیر آیین اسلام عملکرد گماردند و دیگر فرزندان جابر که در مدینه می زیسته اند سفری با علت تبلیغ آئین به جمهوری اسلامی ایران داشته اند. جمعی از آن ها در دزفول و اشخاصی در کنار بختیاری ها سکنی گزیده اند با اعتنا به مسافت پاره ای که از بقاع پدر روضه خوان حسین تا ایل بختیاری میباشد، پدر روحانی حسین انصاری و بی بی خاتون در‌این ناحیه به خواسته ترویج آئین بومی شده و به شهید شدن رسیده اند.

ساختمان اساسی این حرم مرتبط با روزگار صفویه میباشد که متشکل از حیاط، گنبدخانه و رواق میباشد. حرم پدر روحانی حسین در بارگاه چوبی مرتبط با زمان صفویه در پایین گنبد جای دارد و بقعه بی بی خاتون خواهر پدر روضه خوان حسین در انتهای جنوبی سازه در ضریحی چوبی واقع شد‌ه‌است. در تراس، رواق و تراس بقاع هایی مرتبط با متولیان و همینطور خدام و ارادتمندان به‌این جای به چشم می‌خورد. حرم پدر روحانی حسین انصاری و بی ‌بی خاتون موقوفه‌ های زیادی داشته که در زمان قاجار بوسیله خوانین حوزه‌ چپاول شده و از بقاع متبرکه مستقل شد‌ه‌است. این تصرف برای متولیان وقت یعنی ملاحسن و ملااسماعیل با زحمات بسیار یار و همدم بوده که از آن گزاره به تعدادی وهله اسارت و شکنجه آن دو می ‌قدرت اشاره نمود، در‌این فی مابین ملااسماعیل تا انتها قدمت از حیطه مچ دست عقب افتاده جسمی شوید. از آن تمامی موقوفات صرفا پاره ای جنگل زار زیر نهر همسایه بنای مقبره مانده میباشد. مقاومت شجاعانه متولیان وقت سبب شد که اسنادی به دست خوانین ظالم نیافتد. قدیمی ‌ترین آنان وابسته به سال ۱۱۴۸ میباشد.

بازدید : 8
سه شنبه 28 آذر 1402 زمان : 14:50

آرامگاه بایزید بسطامی در راس شهر بسطام شش پک پذیرایی ترحیم مشهد کیلومتری شاهرود و در جوار مسجد جامع و مکتب شاهرخیه قراردارد و فعلا نیز مهم ترین تاثیر تاریخی این شهر به حساب می آید.

تیم بناهای بسطام یک کدام از بناهای آرامگاهی تاریخی جمهوری اسلامی ایران در زمان ی اسلامی به حساب آورده می شود.

تاریخچه آرامگاه بایزید بسطامی
آرامگاه بایزید بسطامی بنا شده در شهر بسطام، استان سمنان، یکی مثال های شاخص معماری مذهبی کشور‌ایران در بعد از ظهر ایلخانان به‌حساب می‌آید.

این شرکت به جهت وجود بقاع ی عارف نامی، بایزید بسطامی ( ۱۶۱- ۲۳۴ ه.ق ) ، از به عبارتی ادوار نخستین اسلامی آیتم اعتنا حکومتها و سلاطین متفاوت بوده و تشکیل داد و سازهای زیادی در زمانه گوناگون از بعد از ظهر دیلمیان تا زمان قاجار در آن انجام شده میباشد بیشترین مرمتهای انجام یافته مرتبط با بعد از ظهر ایلخانی میباشد.

در بعدازظهر ایلخانی ، معمار و هنرمند والا ، محمدبن حسین ابیطالب دامغانی، شغل تجدید بنا و ایجاد کرد وساز در دسته بایزید را، با کمک اخوی و پدرش، سرپرستی کرد

ایجاد کرد آرامگاه بایزید بسطامی از قرن سوم هجری شروع گردیده و بناهای در حدود آن در زمان سلجوقی، ایلخانی، تیموری، صفوی و قاجـار سـاخت و نوسازی شده است.

بازدید : 7
دوشنبه 27 آذر 1402 زمان : 15:20

منار مسجد جامع سمنان داراي دو كتيبه بسيار پک پذیرایی ترحیم مشهد اساسی به خط كوفي معقد يا برگدار (گره دار) میباشد.
در هر دو كتيبه كه يكي مشمول آيات قرآن و يكي حاوي اسم باني سازه میباشد. كتيبه فوقاني كه با فاصلة يك نوار تزئيني در گلويي منار جای دارد آيه 32 سوره فصلت (سجده) را به گستردن ذيل در خویش جاي داده میباشد
كتيبه زيرين كه با اندكي مسافت از محاذي بام مسجد جای‌دارد. داراي متني به تفصیل ذيل میباشد: “بسم الله فرمان ببناء هذه المناره الامير الجليل السيدا ابو حرب بختيار بن محمد مولي اميرالمؤمنين” چنين به لحاظ مي برسد كه كتيبه ها فارغ از طرح قبلي بر روي منار تشکیل‌شده و به همين جهت به دليل كمي جا دو كلمه از انتها آيه را جا انداخته اند.
تزئينات آجري
كار موفقیت خشت و نقش آن در تزئينات پيكر خارجي مسجد جامع سمنان را به وضوح مي قدرت در منار مسجد مشاهده كرد. اين منار همچون منارهاي قرن پنجم و ششم هجري بخصوص در بخش ها خراسان و قومس و اصفهان داراي بخشهاي مختلف با تزئينات گوناگون مي باشد

نقوش هندسي، زيگزاگها و صليبها با ريزه كاري هاي جذاب و چشمگير با پس و پيش گذاشتن آجرها القاء گردیده‌است كه از لحاظ زيبايي در نهايت اعتبار میباشد و تناسبي كه بين اين بخش ها از حیث تزئينات و ارتفاع آن ها در حیث گرفته گردیده حاكي از آشنايي كامل هنرمندان به اصول مرتبط با گزینش بعدها متناسب میباشد و همين ذوق و سلیقه و اعتنا میباشد كه منار مسجد جامع سمنان را بصورت بكي از زيباترين اثر ها معماري قرن پنجم در آورده میباشد. نماي بخش تحتاني منار تا طول 7 متري در زير بناي همسایه نهفته میباشد و از نماي خارجي و تزئينات آن چيزي به دیده نمي خورد.

بازدید : 5
شنبه 25 آذر 1402 زمان : 16:31

آرامگاه سعدی دارای اسم و رسم به سعدیه به محل پک پذیرایی ترحیم مشهد معاش و دفن شعر سرا پررنگ پارسی گوی، یک کدام از جاذبه های توریسم شهر زیبای شیراز میباشد. این آرامگاه در انتهای خیابان بوستان و کنار گلشن دلگشا در دامنه کوه در شمال شرق شیراز قراردارد.

در حوالی حرم، قبور متعددی از بزرگان آئین وجود دارا هستند که سازه به وصیت خویش، در آنجا مدفون گردیده اند برای مثال مهم ترین های آن می قدرت شوریده شیرازی را اسم پیروزی که آرامگاهش بوسیله رواق به آرامگاه سعدی متصل شد‌ه‌است.


تاریخچه تشکیل داد آرامگاه سعدی
آرامگاه سعدی برای نخستین دفعه در قرن هفتم بوسیله شمس الدین محمد مالک دیوانی وزیر مشهور اباقاخان، به صورت حرم ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد.

در سال 998 به حکم حکمران عجم، خانقاه روحانی ویران شوید و اثری از آن باقی نماند. در سال 1187 ه ق. به امر کریم ومهربان خان زند، بنایی پر اسم و رسم به عمارتی ملوکانه از گچ و خشت بر بالای مزار سعدی سازه شوید.

بنایی که در طول کریم و مهربان خان درست شده بود تا سال 1327 ه. ش. برپا بود. در عصر قاجاریه (سال 1301) به وسیله فتحعلی خان مالک دیوان بازسازی شد و یک‌سری سال سپس نیز حبیب ا… خان قوام الملک امر تعمیر و ترمیم قسمتی از سازه را صادر کرد و تولیت آن به آخوند ملا زین العابدین شیرازی امانت شد.

در سال 1329 بوسیله علی اصغر حکمت و انجمن اثر ها ملی کشور‌ایران، بنای کنونی به مکان ساختمان کهن آرامگاه سعدی ساخته شد و مراسم بهره برداری قانونی آن در اردیبهشت 1331 برگزار شوید. این سازه با اقتباس از کاخ چهل ردیف و تلفیقی از معماری قدیم و نو اهل ایران به وسیله محسن فروغی ساخته شد و یکی زیباترین بناهای آرامگاهی کشور ایران میباشد.

بازدید : 6
پنجشنبه 23 آذر 1402 زمان : 10:31

گنبد مسجد تحت عنوان یکی‌از مهم ترین ارکان پک پذیرایی ترحیم مشهد معماری اسلامی به ویژه در مساجد در حیث گرفته میشود. به کار گیری از گنبد مسجد در معماری اسلامی از زمانه بنی امیه از اورشلیم در 691 میلادی استارت شد. مشخص و معلوم میباشد که گنبد مسجد در بدو تأسیس ذیل تأثیر معماری بیزانس بوده میباشد.

پیاده سازی گنبد مسجد در معماری اسلامی، در گونه های متفاوت آن، سبب شد تا مضمون‌ آن‌ها فی مابین معماران مسلمان به جهت نمادگرایی متعالی، به یکی مهم ترین موادسازنده معماری اسلامی تبدیل خواهد شد.

معماری اسلامی و به ویژه معماری مساجد، یک تصویر از کیهان یا این که بشر در بعدها کیهانی اوست.تن آدم معبدی میباشد که روح درآن استقرار مییابد.صحیح مانندکیهان که به سود به عبارتی روح زنده میباشد.

ربع و دایره، انواع کمال یافته ای میباشند، مربع نماینده ومظهرخاکی ونشان دهنده کمیت هاست. گنبد مسجد غالبا در زمان اسلامی دارنده شالوده های چهارضلعی و بعد از آن هشت ضلعی و غیره بوده اند که تعبیروتفسیر اندیشمندانه و عارفانه ای دارا‌هستند، شکل هندسی محور آن که مکعب صورت میباشد میتواند خویش الهامی از بنای کعبه باشد و در مرحله آن گاه چهار ضلعی تبدیل به هشت و شانزده و سی و دو و عاقبت دایره و گنبد اسمان میباشد که برخی افضل از برخی دیگر میباشد.

گنبد مسجد کنایه از کرسی الهی و نیز دانا ملائکه و قاعده مربع و چهار کناره هم، علامت عالم جسمانی روی زمین میباشد. صورت فرنگی آن نیز کنایه از جمال و گلدسته نیز علامت جلال الهی میباشد. این عنصر مظهر عرش و آرم دهنده چگونگی میباشد. گنبدهای اهل ایران هریک دارنده صورت و نقش خاص و غیروابسته به خویش هستند.

آن‌ها با یک نقش خورشید زرین برنوك، یاور ب

تعداد صفحات : 1

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 129
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 20
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 0
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 25
  • بازدید ماه : 312
  • بازدید سال : 1473
  • بازدید کلی : 2385
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی