loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 12
سه شنبه 2 اسفند 1401 زمان : 10:45

حسن بن مثله می‏گوید: «اینجانب، برخاستم و فراهم شدم‏» . زیرا به در سرای رسیدم، جماعتی از بزرگان را دیدم . درود کردم . پاسخ دادند و خوشامد گفتند و مرا به آن جایگاه که فعلا مسجد (جمکران) می‌باشد، آوردند .

زیرا نیک نگاه کردم، دیدم تختی گذارده و فرشی پسندیده بر آن تخت عظیم پک پذیرایی ترحیم مشهد و بالش‏های پسندیده گذاشته و جوانی سی‏ساله، بر روی تخت، بر چهار بالش، توکل کرده، پیرمردی در مقابل وی نشسته، کتابی در دست گرفته، بر آن جوان می‏خواند .

بیش تر از شصت مرد که بعضا لباس‏ی سپید و بعضا خرقه‏ی سبز بر بدن داشتند، بر گرد وی روی زمین نماز می‏خواندند .

آن پیرمرد که حضرت خضر علیه السلام بود، مرا نشاند و حضرت امام علیه السلام منرا به اسم خویش خواند و فرمود: «برو به حسن بن مسلم [6] بگو: «تو، چند سال می باشد که‌این زمین را عمارت می‏کنی و ما حاد می‏کنیم . پنج‏سال زراعت کردی و همین سال دیگرباره استارت کردی، عمارت می‏کنی . رخصت وجود ندارد که تو دیگر در‌این زمین زراعت کنی، می بایست هر چه از این زمین سود‏برده‏ای، برگردانی تا درین موضع مسجد سازه نمایند ».

به حسن بن مسلم بگو: «این جا، زمین شریفی است و حق‏بلندمرتبه این زمین را از زمین‏های دیگر برگزیده و شریف نموده است، تو آن را گرفته به زمین خویش ملحق کرده‏ای ! خداوند، دو پسر جوان از تو گرفت و هنوز هم متنبه نشده‏ای! در حالتی که از این کار بر حذر نشوی، نقمت‏معبود، از حوزه‌‏ای که گمان نمی‏بری بر تو فرو می‏ریزد » .

حسن بن مثله پهنا کرد: «سید و مولای اینجانب! مرا در این باره، آدرس ما یحتاج است; چون، عموم، حرف منرا سوای علامت و دلیل نمی‏پذیرند».

بازدید : 9
دوشنبه 1 اسفند 1401 زمان : 10:17

در دو طرف محراب، کاشی‌های گرانقدر گردی قرار دارد که سوره فاتحه قرآن روی آن‌ها نوشته شده می باشد. با همگی این‌ها، سینان کوشش کرده که محراب را هم تا حد امکان ساده طراحی کند تا چشم‌نواز باشد.

نکته دیدنی‌دقت درباره این مسجد، توجه به طراحی آکوستیک می‌باشد. با وجود این طراحی، صدای اذان و پیش‌نماز به‌‌خیر در مسجد طنین‌انداز می‌شود و نیاز به هیچ بلندگویی برای پخش صدا نیست. این طراحی خاص در آن مجال، صدا را به مجموع نصیب‌های مسجد تعالی سلیمانیه پک پذیرایی ترحیم مشهد استانبول می رساند.

مقبره‌‌های مسجد سلیمانیه

روزی که فرمانروا سلیمان فرمان ایجاد کرد مسجد سلیمانیه استانبول را داد، عالی می‌دانست که آرامگاه ابدی‌اش در این جا خواهد بود. شاید به همین عامل سینان در طراحی و ساخت مسجد سنگ مجموع گذاشته می باشد. او می‌منظور حتی روح فرمان روا سلیمان هم در محلی که شایسته اوست، فرمانروایی کند.

در ناحیه جنوبی مسجد، مقبره پادشاه سلیمان و همسرش خرم سلطان و معمار سینان مشاهده میشود. اما که آرامگاه سینان از پادشاه و همسرش جداست و در ضلع شمال غربی مسجد واقع‌ شده است. حرم هشت‌ضلعی شاه و همسرش هم به صورت جداگانه ساخته‌گردیده‌است.

این حرم‌ها با به کارگیری از کاشی‌های ایزنیک که جمع‌ای آنها‌را ارزشمند‌ترین سوغات استانبول می دانند، تزیین‌شده‌ میباشد. اینجا اولی جایی میباشد که از کاشی‌های ایزنیک به­‌رنگ سبز زمردی استفاده شده می باشد. این رنگ بعد ها به یکی رنگ‌های دوستداشتنی درین کاشی‌ها تبدیل شد و به‌عنوان یک ویژگی مشترک آنان در نظر گرفته می‌شود.

آرامگاه افراد دیگری هم در‌این مسجد به چشم می‌خورد. دختر، مادر و خواهر فرمان روا سلیمان، فرمانروا احمد دوم و پاد شاه سلیمان دوم ازجمله اشخاصی‌اند که در مسجد فرمان روا سلیمان به خاک ودیعت شده‌اند.

بازدید : 10
يکشنبه 30 بهمن 1401 زمان : 12:17

مسجد استقلال

چهار‌مین مسجد والا فقیه در جاکارتای اندونزی واقع شده است. مسجد استقلال در حال حاضر حدود ۹۵ هزار متر مربع مساحت دارد و ۱۲۰ هزار نمازگزار را پوشش می دهد. این مسجد از دو بنای مکعبی صورت تشکیل شده میباشد که یکی از بلندمرتبه و دیگری خرد‌خیس میباشد. مسجد استقلال، تشریفات ترحیم مشهد هفت ورودی دارد که تحت عنوان عدد مقدس در لحاظ گرفته گردیده و اسماءی الهی نیز روی آن‌ها نوشته شده می‌باشد. طبقه زیرین مسجد به محل وضوی تخصیص یافته می باشد و سالن اساسی مسجد نیز در طبقه اولیه تاسیس شده است.

مسجد النبی

مسجد النبی نشان عروج اسلامی در عالم هست و گنجایش یک میلیون نفر را دارد. مساحت این مسجد ۴۰۰ هزار و ۵۰۰ متر مربع می باشد و در طول سال، میلیون‌ها نفر از آن بازدید می‌نمایند. مسجد النبی فقط یک مسجد وجود ندارد، بلکه یک دانش کده معنوی می‌باشد و تحت عنوان بنیاد تعالی مسلمانها فقید شناخته می‌گردد. این مسجد در سال نخستین هجری، به وسیله پیامبر اکرم (ص) ساخته شد و در بعدازظهر‌های مختلف گسترش یافت.

مسجدالحرام

مسجدالحرام با مساحت ۳۵۶ هزار و ۸۰۰ متر مربع، گرانقدر‌ترین مسجد فقیه و یکی از جای ‌های زیارتی در طی حج هست. این جای از آن رو مسجدالحرام اسم گرفته میباشد که خداوند متعال اطراف آن را بقعه دانسته و کشتار هر جنبنده‌ای در‌این حوزه‌ حرام هست. تاریخچه بی نیاز و معماری بی‌نظیر مسجدالحرام سبب گردیده است ضمن مسلمانها، هر سال گردشگران متعددی در مکه حضور یابند و راجع‌به آن داده ها بیشتری استحصال نمایند. تولیدکننده این مسجد تاریخی حضرت ابراهیم (ع) است و حجرالاسود، مقام ابراهیم و تپه‌های صفا و مروه از جای ‌های اساسی آن محسوب میشود. این مسجد با وجود حجم زیاد خویش، هر سال برای پذیرایی از میلیون‌ها عبادت‌کننده در روز ها حج بسط می‌یابد.

بازدید : 10
پنجشنبه 27 بهمن 1401 زمان : 11:15

معماری مسجد گوهرشاد

مسجد گوهرشاد مسجدی کلاسیک و به سبک مساجد چهار ایوانی درست شده‌می‌باشد. صحن مسجد نسبتاًً به طور مربع و در نزدیکی آن چهار ایوان بزرگ تاریخی و در فواصل تراس‌ها هفت شبستان کلان و شش در ورودی و خروجی میباشد.

طول صحن مسجد حدود ۵۶.۱۳ متر و عرض ۵۱.۱۸ متر و جمعاًً حدود ۲۸۷۳ مترمربع مساحت دارد. تراس‌های مجلل و مرتفع در اضلاع مسجد به قرینه یکدیگر تاسیس شده است.

کتیبه‌ ممتاز و تاریخی بایسنقر، فرزند گوهرشاد که از بهترین ثلث‌نویسان قسم تیموری بوده، با زیباترین پک پذیرایی ترحیم مشهد خطوط ثلث بر پیشانی حیاط مقصوره خودنمایی می‌کند و تاریخ بنای مسجد بر کاشی معرق، در‌این کتیبه دیده میشود. محراب، یکدست از سنگ مرمر با تزئینات و کنده‌کاری و کتیبه‌ای در میان مقرنس‌کاری‌های آن و نمایان‌گر هنر آن فرصت است.

منبر صاحب الزمان (عج) واقع در کنار محراب ایوان مقصوره، از نظر قدمت حائز اهمیت می باشد. این منبر پر ارزش، از چوب گردو و گلابی با طرز‌ منبت‌کاری و خود کار‌زنی بدون به‌کاررفتن میخ در آن، به دست پرتوان معلم محمد نجار خراسانی، منبت‌شغل معروف بعد از ظهر فتحعلی‌شاه قاجار درست شده و دارای ۵.۷ مترارتفاع و چهارده پله می باشد.

گنبد رفیع مسجد بر فراز تراس مقصوره، بر عظمت این بنا افزوده میباشد. ارتفاع گنبد حدود ۴۱ متر و فضای خالی در میان دو پوشش گنبد، ۱۰ متر می باشد. سطح خارجی آن با آجر لعاب‌دار و یک کتیبه با خط کوفی تزئین گردیده‌است. در دو طرف این حیاط، دو مناره هرکدام به ارتفاع ۴۳ متر از کف مسجد تشکیل‌شده و دارای کتیبه‌هایی چندین می‌باشد. مسجد گوهرشاد صحنی به وسعت ۲۸۰۰ مترمربع دارااست و زیربنای آن ۹۴۱۰ متر مربع می‌باشد.

نام بانو گوهرشاد، بانی مسجد، در حیاط شمالی مسجد یعنی ایوان دارالسیاده بر کاشی معرق به رنگ زرد و خط ثلث درج شده میباشد. این ایوان با معرق‌کاری زیبایی تزئین شده و بر سردَر ورودی آن به رواق دارالسیاده، پنجره‌ای از نقره از اثرها قسم قاجاریه نصب شده است.دو حیاط شرقی و غربی مسجد گوهرشاد، با معرق‌کاری ممتاز و کتیبه‌هایی به خط ثلث، مسجد را به رواق امام خمینی(ره) و بست روضه خوان بهاءالدین مرتبط می‌کند.

بازدید : 13
چهارشنبه 26 بهمن 1401 زمان : 16:48

طرح مسجد بزرگي را که داراي هزار در می باشد و همگی مردم را در خود جاي مي دهد ارائه مي دهند.

نکته ديگري که در باب مسجد کوفه در روايات به چشم مي خورد اين میباشد که آن حضرت پک پذیرایی ترحیم مشهد مسجد کوفه را براي اصلاح قبله آن بازسازي خواهند کرد. علي(ع) در اين زمينه مي فرمايند:

کانّي أنظر الي شيعتنا بمسجد الکوفه و قد ضربوا الفساطيط يعلّمون الناس القرآن کما أنزل أما إنّ قائمنا إذا قام کسره و سوّي قبلته.4

گوئي موقتا به شيعيان در مسجد کوفه مي نگرم که خيمه ها برپا کرده اند و قرآن را آن گونه که نازل گردیده‌است براي مردم یادگرفتن مي دهند. قائم ما چون قيام کند آن مسجد را خراب و قبله آن را اصلاح خواهند نمود.

تاريخچه و خصوصیات مسجد کوفه

به نوشته کتابهاي تاريخ، وقتي شهر کوفه اولين بار در سال 17 ق. به فرمان عمربن خطاب و به وسیله سعد بن وقاص، فرمانده لشکر اسلام، به عنوان اردوگاه سربازان اسلام بنا گشت؛ سعد وقاص در مرکز اين پايگاه نظامي در فضايي کوچک به طور چهارگوش مسجدي سوای سقف را از چوب و ني تأسيس کرد که ولی ابعاد براي در هواخواهی ماندن آن از خطر آتش سوزي محیط آن را با ديوارهاي گلي محصور کردند و سالها آنگاه همين مسجد را زياد بن ابي سفيان حکم دهنده معاويه به سبک ساختمان سازي مرسوم در بين ساسانيان تجديد بنا کرد...5 ولي از مضمون روايات چنين برمي آيد که سابقه اين مسجد بسيار قديمي تر از آن است که در سندها تاريخي مذکور می‌باشد. از جمله از پيامبر اکرم(ص) نقل شد‌ه‌است که آن حضرت فرمودند شبي که من‌را سير دادند تا مسجد اقصي (در جريان معراج) از مسجد کوفه گذشتيم؛ سوار براق بودم به محلي رسيديم که جبرئيل ذکر کرد: يا محمد در اينجا پياده شو و نماز بخوان! وقتي در آنجا نماز به جاي آوردم از جبرئيل پرسيدم: اينجا کجاست؟ جبرئيل اعلام‌کرد: اينجا کوفان (کوفه) میباشد و اين محل هم مسجد آنجاست. من تا کنون بيست رتبه ديده ام که اينجا وخیم شده و دوباره تجديد بنا گشته هست و فاصله بين هر خرابي و آبادي آن پانصد سال بوده است.

بازدید : 13
سه شنبه 25 بهمن 1401 زمان : 14:36

خواسته از مسجد جامع چیست؟

همه مراجع: مسجد جامع مسجدی است که قشرها متعدد عموم، در آن کمپانی می‌نمایند و تخصیص به محله یا این که صنف خاصی ندارد.(۱)

پی‌نوشت:

۱.مکارم، استفتاءات، ج ۲، س ۴۵۶؛ فاضل، جامع المسائل، ج ۱، س ۶۱۷ و تبریزی، منهاج الصالحین، الاعتکاف

اعتکاف در مسجد غیر جامع چه حکمی دارد؟ آیا نیروی کار و معلمان میتوانند معتکف شوند و سر کلاس و دفتر برگردند؟

صحّت اعتکاف به روزه و حدّاقل آن سه روز میباشد، هر تعدادی روزة قضا یا این که نذر باشد. پک پذیرایی ترحیم مشهد اعتکاف باید در مسجد جامع شهر باشد، خیر مسجد محلّه؛ چون در این مورد روایاتی از ائمة معصومین(ع) وارداتی است. امام جعفر درستگو(ع) فرمود: «لا یکون اعتکاف إلاّ بصومٍ و لا اعتکاف إلاّ فی مسجد تجمع فیه...؛ اعتکاف با روزه فراهم نمودن و مسجدی که در آن عموم گردآوری شوند (مسجد جامع) تحقق پیدا می نماید».(۱)

تفاوت مسجد جامع با مساجد دیگر: مسجد جامع، مسجدی هست که منسوب به محلّه یا این که بازار و مانند آن نباشد و محلّ اجتماع مردم مسلمان ها شهر یا این که روستا باشد. به عنوان مثال امتیازات این مسجد آن هست که اعتکاف به‌این مسجد تخصیص دارااست و نماز در آن متساوی هست با صد نماز که در منزل گزارده گردد.(۲)

از مرحوم حضرت آیت‌الله فاضل سؤال شد: وی در جواب فرمود: مکلّف می بایست در مسجد جامع بماند و خروج وی برای شغل های ضروری مثل پاکسازی و امثال این‌ها مانعی ندارد، اما برای شغل و کار نباید بیرون شود.(۳)

* مسجد دانشگاه

با توجّه به اینکه اعتکاف بایستی در مسجد جامع شهر باشد، آیا روا می باشد در مسجد دانش گاه اعتکاف را به قصد رجا جاری ساختن داد؟

همگی مراجع (به جز خامنه‌ای و امام): اعتکاف در مسجد دانشگاه درست وجود ندارد.

بازدید : 10
يکشنبه 23 بهمن 1401 زمان : 11:13


درباره این که عهدوپیمان شکنى بعداز مبارزه بدر چه پیشینه و علتى داشته میباشد، به یکسری مقاله مى اقتدار اشاره نمود: یکى حوادثى پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشد که پیش از نزاع بنى قینقاع روى اعطا کرد و ارتباط ها مسلمان‌ها با یهود را وارد مرحله جدید اى کرد. تغییر و تحول قبله که به حیث دارای اسم و رسم مورخان، یکى دو ماه قبل از بدر رخداد، از این پاراگراف میباشد. در حالتی‌که کشته شدن ابوعفک و عصماء ـ دو شعر سرا مخالف که به نقلى یهودى بودند(زهرى، الطبقات الکبرى ، ج2، ص21 و قاسم بن درود، الأموال، ص262 ؛ بلاذرى، انساب الأشراف، ج1، ص479).ـ در سال دوم باشد، ادله دیگرى بر این مقاله خواهد بود. به علاوه، گفته مى گردد که کفار قریش قبل از مبارزه بدر به عبدالله بن اُبى و بت پرستان اوس و خزرج طومار اى نوشتند و آن‌ها را انذار کردند که در صورتیکه فرستاده را خارج نکنند یا این که نکشند، به همدم تمامى عرب ها به سراغ وی خواهند رفت و مبارزه جویانشان را کشته و زنانشان را اسیر خواهند کرد. قریش درین طومار از زیادىِ معاندان پیامبر پروردگار حافظه کرده، آنها را بر ضد آن حضرت تحریک کردند. عبدالله بن اُبى و بت پرستان مدینه در پندار رویا رویی با نبی بودند که آن حضرت وی را از جنبش دستگیر. بعد از نبرد بدر، قریش به یهود مدینه طومار نوشت و این توشه آنها‌را به مبارزه با مسلمان‌ها فراخواند و ارعاب کرد. (صنعانى، المصنف، ج5 ، ص358).

در هر حالا، فامیل بنى قینقاع دشمنىِ با مسلمان‌ها را آشکار کرده، با توکل بر وعده هاى عبدالله بن اُبى منافق، اعلام پیکار کرد و با تجمع در قلعه ها به انتظار یارى وی گرد‌همایی؛ ولى قبل از آن که عبدالله به امداد آنها برود پیامبر پروردگار وی را محاصره کرد و آخر و عاقبت آن ها بدن به ناکامی داده، تسلیم شدند و به جرم عهد و پیمان شکنى از شهر رانده شدند. (واقدى، المغازى، ج1، ص369 به سپس).

این واکنش رسول با آنها مطابق قراردادى بود که در ابتداى مسافرت امضاء کرده و بناى عدم اسیب به یکدیگر را نهاده بودند؛ لیکن خویش یهودیان با ساخت چالش در مدینه، موجبات واکنش مسلمانها را مهیا کردند. بى شک وتردید در شرایطی‌که آنها به صورت مسالمت آمیز در کنار مسلمانها به زندگى ادامه مى دادند دلیلى نداشت که به آن‌ها گزند گردد.

با ناکامی مسلمانها در مبارزه احد، یهودیان در پیامبرى محمد(صلى الله علیه وآله) تردید کرده، عهد و پیمان خویش با آن حضرت را نادیده گرفتند؛ پس کعب بن اشرف یاروهمدم با چهل بدن از یهود به مکه رفتند و با قریش قول همکارى امضا کردند. بعداز رجوع و برگشت آنها از مکه، فرستاده کعب و همراهانش را به خیال عهدشکنى کشت و با بنى نضیر سرگرم شد. (بغوى، معالم التنزیل، ج2، ص19 ؛ طبرسى، مجمع البیان، ج5 ، ص386 و ج3، ص92 ؛ مناقب، ج1، ص248 و التفسیر الکبیر، ج10، ص501 ؛ هم اینگونه به تحت آیه دوازده سوره آل عمران در تفاسیر مراجعه گردد). به این ترتیب قصه، که در مسئله بنى نضیر درست خیس از سایر گزارش ها به لحاظ مى برسد، قتل کعب و نبرد بنى نضیر به طور همزمان بعداز جنگ اُحد، یعنى در سال چهارم چهره اعطا کرد.

بازدید : 10
پنجشنبه 20 بهمن 1401 زمان : 10:38

مراسم ترحیم با قرائت قرآن شروع می‌گردد، می بایست از یک قاری دعوت گردد تا قرآن را شیوا و پک پذیرایی ترحیم مشهد رسا خواندن نماید. معمولاً آیاتی با زمینه قیامت و مرگ خوانده میگردد. بعد سخنران متوفی را معرفی می‌نماید و از سجایای اخلاقی و صفات وی به خیر و خوبی خاطر می‌نماید. از طرف مهمانان به خانواده متوفی تسلیت میگوید و از طرف صاحبان عزا به افرادی که در مراسم تدفین و مجلس ختم در کنار آن ها بوده‌اند، سپاس می‌نماید.

در گزینش سخنران و مداح بسیار می بایست توجه کرد تا اشخاصی آگاه و باسواد گزینش شوند. مداح می بایست مسلط بر خواندن قرآن، سخنوری برای سپاس و تسلیت، تلاوت اشعار پندآمیز یا این که اشعاری در مدح متوفی، مدیحه و دعای نقطه نهایی مجلس باشد. مداحی جوری نباشد که به مکان التیام، داغ صاحبان عزا را بیشتر نماید. تسلیت اعلام کردن و سپاس کردن می بایست مختصر و اثرگذار باشد و از اتلاف وقت پرهیز خواهد شد. معمولا مرسوم میباشد از بزرگان حاضر در عده یا این که اشخاصی که تسلیت و گل نبی‌اند، قدردانی خواهد شد. این فرمان می بایست با اپلیکیشن و سریع باشد.

پس از سخنران، واعظ که معمولا شیخ میباشد، داستان و اشعار شرعی با زمینه مرگ، معاش بعد از آن، قیامت و آخرت میخواند و برای جا ماندگان طلب شکیبایی می‌نماید. بعداز واعظ هم مداح می آید و معمولاً از حادثه کربلا حرف میگوید و برای متوفی طلب عفو و مغفرت می‌نماید. بعضا خانواده‌ها به مکان مداحی و یا این که در کنار آن از مجموعه‌های دف یا این که نی‌نواز که ساز‌هایی عرفانی می باشند، دعوت می‌نمایند. اما بایستی در نظرداشت که زمان بر شدن مراسم سبب ساز خستگی مهمانان و کلام زدن آنها با هم گردیده و در فیض منجر بهم میل کردن بی صدا و نظم مراسم می گردد.

۴. پذیرایی ویژه:

پذیرایی سزاوار از مهمانان مدام یکی‌از مهمترین فاکتور‌های برگزاری مراسم ختم میباشد. در آن موقعیت روحی خاص با وسعت‌فعالیت‌های زیاد و متعدد، مجال معدود و نیاز به نیروی کمکی، شایسته ترین تصمیم، به کار گیری از پک پذیرایی ترحیم میباشد.

پک‌های پذیرایی ترحیم تک‌نفرۀ پَکِتو، در بین وعده‌ای بدون نقص مشتمل بر خوراکی‎‌هایی مانند گونه های میوه‌های مرغوب، نوشیدنی، کیک، خرمای بسته‌بندی تک‌نفره، پد الکلی و آب‌معدنی میباشند. به کار گیری از پک میوه ترحیم پَکِتو با پیاده سازی دیده‌نواز، مراسم یادبود عزیزان شمارا به‌خاطر ماندنی خواهد نمود.

بازدید : 7
چهارشنبه 19 بهمن 1401 زمان : 11:45


هنگامی عزیزی را از دست می‌دهیم، وضعیت روحی و عصبی خیر و خوبی نداریم و تصمیم گیری و رئیس مراسم ترحیمی که در شان عزیز از دست رفته ما باشد، برایمان طاقت فرسا خواهد بود. دوستان و آشنایانی که او‌را می شناختند و دوستش داشتند، به ترسیم متانت دوست دارا‌هستند در جایی گرد هم آیند پک پذیرایی ترحیم مشهد و مراسم ترحیمی برای زنده نگه داشتن حافظه آن عزیز و طلب آمرزش برای وی برگزار نمایند. اینجانب به طور کامل درکتان میکنم که میگویید عزیز ما از دست رفته و درین حالت حتی پندار کردن به تشریفات برگزاری مراسم ترحیم هم برایمان نقص‌ میباشد.

اینجانب به شما حق می دهم و با شما هم دردی می‌کنم ولی واقعیت این میباشد که برگزاری مراسم ترحیم جزء واپسین کارهایی میباشد که بایستی برای عزیزتان ایفا می دهید، پس برگزاری آبرومندانه مراسم ترحیم و تشریفات مراسم ترحیم آرم احترام شما به عزیز از دست رفته میباشد. با ما درین نوشته‌علمی یار باشید تا تشریفات برگزاری مراسم ترحیم و اشکال پذیرایی آن را گام به گام از ما بشنوید و در برگزاری مراسم ترحیم چیره شغل فرمائید.

تشریفات برگزاری مراسم ترحیم در فرهنگ و تمدن اهل ایران
ترسیم بر این میباشد که به مناسبت درگذشت اقوام و نزدیکان از سوی خانواده شخص متوفی، مراسمی با تیتر آئین‌های عزاداری و مراسم ختم به نماد احترام به شخص متوفی برگزار خواهد شد. برای مثال این مراسم مراسم تدفین، سوم، هفتم و چهلم و…دین‌های سوگواری به مدل و فرهنگ وتمدن اهل ایران ها مربوط است. پذیرایی از تشییع‌کنندگان و عزاداران حاضر در مراسم تشییع‌جنازه یا این که به عبارتی تشریفاتی که برای این مراسم در حیث گرفته میشود نیز برای به اصطلاح آبروندانه برگزار کردن مراسم های ترحیم، از مداقه خاصی برخوردار‌است.

در کشور‌ایران مراسم تشییع‌جنازه و تشییع جنازه در روز و قبل از غروب آفتاب جاری ساختن میشود و در صورتی‌که شخصی بعداز غروب آفتاب از جهان رفته باشد، یا این که تهیه و تنظیم تدارکات ما یحتاج برای خاک سپاری تا غروب آفتاب به ارتفاع انجامد، مراسم تشییع جنازه در روز آنگاه جاری ساختن شود و در منزل متوفی تا صبح مراسم قرآن خوانی و پذیرایی با رطب و حلوا و دمنوش تحت عنوان تشریفات برگزاری مراسم قبل از مراسم تدفین جاری ساختن می‌گردد.

پوشیدن خرقه سیاه در مراسم تشییع جنازه مثلا رسوم مشترک در اکثر کشورها و فرهنگ وتمدن های متعدد برای مراسم ترحیم میباشد.دمنوش و قند : شاید بتوان مطرح ترین گزینه پذیرایی در چنین مراسم را دمنوش دانست می بایست در تنظیم دمنوش به یک‌سری نکته اشاره کرد اینکه به عنوان مثال از لحاظ رنگ , عطر و مزه از چگونگی بالایی منتفع باشد.

2 - خرمای مجلسی شیک : معمولا در مراسم ختم از خرمای مغزدار به کارگیری می توان به این شکل که هسته آن را تخلیه نموده و بجای آن از مغز گردو به کار گیری می کنند. رطب مغزدار در سبک های مختلفی تنظیم میگردد از جمله می اقتدار سطح رطب را با خمیر فوندانت پوشاند.

3 - حلوای تزیین گردیده : به دو شکل دیسی و تکنفره ایجاد می‌شود که در مراسم بیشتر از سبک تکنفره به کارگیری می‌شود زیرا که هم بهداشتی خیس و در نقطه پايان اصراف نمی‌شود. یکی‌از مزایای حلوای یکنفره این میباشد که ذیل آن از کاغذهای منحصر به فرد مصرف شده و از نگاه بهداشتی بسیار اصلی میباشد.

تعداد صفحات : 1

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 129
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 16
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 0
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 21
  • بازدید ماه : 308
  • بازدید سال : 1469
  • بازدید کلی : 2381
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی