مجله خبری تشریفات

درباره این که عهدوپیمان شکنى بعداز مبارزه بدر چه پیشینه و علتى داشته میباشد، به یکسری مقاله مى اقتدار اشاره نمود: یکى حوادثى پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشد که پیش از نزاع بنى قینقاع روى اعطا کرد و ارتباط ها مسلمان‌ها با یهود را وارد مرحله جدید اى کرد. تغییر و تحول قبله که به حیث دارای اسم و رسم مورخان، یکى دو ماه قبل از بدر رخداد، از این پاراگراف میباشد. در حالتی‌که کشته شدن ابوعفک و عصماء ـ دو شعر سرا مخالف که به نقلى یهودى بودند(زهرى، الطبقات الکبرى ، ج2، ص21 و قاسم بن درود، الأموال، ص262 ؛ بلاذرى، انساب الأشراف، ج1، ص479).ـ در سال دوم باشد، ادله دیگرى بر این مقاله خواهد بود. به علاوه، گفته مى گردد که کفار قریش قبل از مبارزه بدر به عبدالله بن اُبى و بت پرستان اوس و خزرج طومار اى نوشتند و آن‌ها را انذار کردند که در صورتیکه فرستاده را خارج نکنند یا این که نکشند، به همدم تمامى عرب ها به سراغ وی خواهند رفت و مبارزه جویانشان را کشته و زنانشان را اسیر خواهند کرد. قریش درین طومار از زیادىِ معاندان پیامبر پروردگار حافظه کرده، آنها را بر ضد آن حضرت تحریک کردند. عبدالله بن اُبى و بت پرستان مدینه در پندار رویا رویی با نبی بودند که آن حضرت وی را از جنبش دستگیر. بعد از نبرد بدر، قریش به یهود مدینه طومار نوشت و این توشه آنها‌را به مبارزه با مسلمان‌ها فراخواند و ارعاب کرد. (صنعانى، المصنف، ج5 ، ص358).

در هر حالا، فامیل بنى قینقاع دشمنىِ با مسلمان‌ها را آشکار کرده، با توکل بر وعده هاى عبدالله بن اُبى منافق، اعلام پیکار کرد و با تجمع در قلعه ها به انتظار یارى وی گرد‌همایی؛ ولى قبل از آن که عبدالله به امداد آنها برود پیامبر پروردگار وی را محاصره کرد و آخر و عاقبت آن ها بدن به ناکامی داده، تسلیم شدند و به جرم عهد و پیمان شکنى از شهر رانده شدند. (واقدى، المغازى، ج1، ص369 به سپس).

این واکنش رسول با آنها مطابق قراردادى بود که در ابتداى مسافرت امضاء کرده و بناى عدم اسیب به یکدیگر را نهاده بودند؛ لیکن خویش یهودیان با ساخت چالش در مدینه، موجبات واکنش مسلمانها را مهیا کردند. بى شک وتردید در شرایطی‌که آنها به صورت مسالمت آمیز در کنار مسلمانها به زندگى ادامه مى دادند دلیلى نداشت که به آن‌ها گزند گردد.

با ناکامی مسلمانها در مبارزه احد، یهودیان در پیامبرى محمد(صلى الله علیه وآله) تردید کرده، عهد و پیمان خویش با آن حضرت را نادیده گرفتند؛ پس کعب بن اشرف یاروهمدم با چهل بدن از یهود به مکه رفتند و با قریش قول همکارى امضا کردند. بعداز رجوع و برگشت آنها از مکه، فرستاده کعب و همراهانش را به خیال عهدشکنى کشت و با بنى نضیر سرگرم شد. (بغوى، معالم التنزیل، ج2، ص19 ؛ طبرسى، مجمع البیان، ج5 ، ص386 و ج3، ص92 ؛ مناقب، ج1، ص248 و التفسیر الکبیر، ج10، ص501 ؛ هم اینگونه به تحت آیه دوازده سوره آل عمران در تفاسیر مراجعه گردد). به این ترتیب قصه، که در مسئله بنى نضیر درست خیس از سایر گزارش ها به لحاظ مى برسد، قتل کعب و نبرد بنى نضیر به طور همزمان بعداز جنگ اُحد، یعنى در سال چهارم چهره اعطا کرد.

مراسم ترحیم با قرائت قرآن شروع می‌گردد، می بایست از یک قاری دعوت گردد تا قرآن را شیوا و پک پذیرایی ترحیم مشهد رسا خواندن نماید. معمولاً آیاتی با زمینه قیامت و مرگ خوانده میگردد. بعد سخنران متوفی را معرفی می‌نماید و از سجایای اخلاقی و صفات وی به خیر و خوبی خاطر می‌نماید. از طرف مهمانان به خانواده متوفی تسلیت میگوید و از طرف صاحبان عزا به افرادی که در مراسم تدفین و مجلس ختم در کنار آن ها بوده‌اند، سپاس می‌نماید.

در گزینش سخنران و مداح بسیار می بایست توجه کرد تا اشخاصی آگاه و باسواد گزینش شوند. مداح می بایست مسلط بر خواندن قرآن، سخنوری برای سپاس و تسلیت، تلاوت اشعار پندآمیز یا این که اشعاری در مدح متوفی، مدیحه و دعای نقطه نهایی مجلس باشد. مداحی جوری نباشد که به مکان التیام، داغ صاحبان عزا را بیشتر نماید. تسلیت اعلام کردن و سپاس کردن می بایست مختصر و اثرگذار باشد و از اتلاف وقت پرهیز خواهد شد. معمولا مرسوم میباشد از بزرگان حاضر در عده یا این که اشخاصی که تسلیت و گل نبی‌اند، قدردانی خواهد شد. این فرمان می بایست با اپلیکیشن و سریع باشد.

پس از سخنران، واعظ که معمولا شیخ میباشد، داستان و اشعار شرعی با زمینه مرگ، معاش بعد از آن، قیامت و آخرت میخواند و برای جا ماندگان طلب شکیبایی می‌نماید. بعداز واعظ هم مداح می آید و معمولاً از حادثه کربلا حرف میگوید و برای متوفی طلب عفو و مغفرت می‌نماید. بعضا خانواده‌ها به مکان مداحی و یا این که در کنار آن از مجموعه‌های دف یا این که نی‌نواز که ساز‌هایی عرفانی می باشند، دعوت می‌نمایند. اما بایستی در نظرداشت که زمان بر شدن مراسم سبب ساز خستگی مهمانان و کلام زدن آنها با هم گردیده و در فیض منجر بهم میل کردن بی صدا و نظم مراسم می گردد.

۴. پذیرایی ویژه:

پذیرایی سزاوار از مهمانان مدام یکی‌از مهمترین فاکتور‌های برگزاری مراسم ختم میباشد. در آن موقعیت روحی خاص با وسعت‌فعالیت‌های زیاد و متعدد، مجال معدود و نیاز به نیروی کمکی، شایسته ترین تصمیم، به کار گیری از پک پذیرایی ترحیم میباشد.

پک‌های پذیرایی ترحیم تک‌نفرۀ پَکِتو، در بین وعده‌ای بدون نقص مشتمل بر خوراکی‎‌هایی مانند گونه های میوه‌های مرغوب، نوشیدنی، کیک، خرمای بسته‌بندی تک‌نفره، پد الکلی و آب‌معدنی میباشند. به کار گیری از پک میوه ترحیم پَکِتو با پیاده سازی دیده‌نواز، مراسم یادبود عزیزان شمارا به‌خاطر ماندنی خواهد نمود.

هنگامی عزیزی را از دست می‌دهیم، وضعیت روحی و عصبی خیر و خوبی نداریم و تصمیم گیری و رئیس مراسم ترحیمی که در شان عزیز از دست رفته ما باشد، برایمان طاقت فرسا خواهد بود. دوستان و آشنایانی که او‌را می شناختند و دوستش داشتند، به ترسیم متانت دوست دارا‌هستند در جایی گرد هم آیند پک پذیرایی ترحیم مشهد و مراسم ترحیمی برای زنده نگه داشتن حافظه آن عزیز و طلب آمرزش برای وی برگزار نمایند. اینجانب به طور کامل درکتان میکنم که میگویید عزیز ما از دست رفته و درین حالت حتی پندار کردن به تشریفات برگزاری مراسم ترحیم هم برایمان نقص‌ میباشد.

اینجانب به شما حق می دهم و با شما هم دردی می‌کنم ولی واقعیت این میباشد که برگزاری مراسم ترحیم جزء واپسین کارهایی میباشد که بایستی برای عزیزتان ایفا می دهید، پس برگزاری آبرومندانه مراسم ترحیم و تشریفات مراسم ترحیم آرم احترام شما به عزیز از دست رفته میباشد. با ما درین نوشته‌علمی یار باشید تا تشریفات برگزاری مراسم ترحیم و اشکال پذیرایی آن را گام به گام از ما بشنوید و در برگزاری مراسم ترحیم چیره شغل فرمائید.

تشریفات برگزاری مراسم ترحیم در فرهنگ و تمدن اهل ایران
ترسیم بر این میباشد که به مناسبت درگذشت اقوام و نزدیکان از سوی خانواده شخص متوفی، مراسمی با تیتر آئین‌های عزاداری و مراسم ختم به نماد احترام به شخص متوفی برگزار خواهد شد. برای مثال این مراسم مراسم تدفین، سوم، هفتم و چهلم و…دین‌های سوگواری به مدل و فرهنگ وتمدن اهل ایران ها مربوط است. پذیرایی از تشییع‌کنندگان و عزاداران حاضر در مراسم تشییع‌جنازه یا این که به عبارتی تشریفاتی که برای این مراسم در حیث گرفته میشود نیز برای به اصطلاح آبروندانه برگزار کردن مراسم های ترحیم، از مداقه خاصی برخوردار‌است.

در کشور‌ایران مراسم تشییع‌جنازه و تشییع جنازه در روز و قبل از غروب آفتاب جاری ساختن میشود و در صورتی‌که شخصی بعداز غروب آفتاب از جهان رفته باشد، یا این که تهیه و تنظیم تدارکات ما یحتاج برای خاک سپاری تا غروب آفتاب به ارتفاع انجامد، مراسم تشییع جنازه در روز آنگاه جاری ساختن شود و در منزل متوفی تا صبح مراسم قرآن خوانی و پذیرایی با رطب و حلوا و دمنوش تحت عنوان تشریفات برگزاری مراسم قبل از مراسم تدفین جاری ساختن می‌گردد.

پوشیدن خرقه سیاه در مراسم تشییع جنازه مثلا رسوم مشترک در اکثر کشورها و فرهنگ وتمدن های متعدد برای مراسم ترحیم میباشد.دمنوش و قند : شاید بتوان مطرح ترین گزینه پذیرایی در چنین مراسم را دمنوش دانست می بایست در تنظیم دمنوش به یک‌سری نکته اشاره کرد اینکه به عنوان مثال از لحاظ رنگ , عطر و مزه از چگونگی بالایی منتفع باشد.

2 - خرمای مجلسی شیک : معمولا در مراسم ختم از خرمای مغزدار به کارگیری می توان به این شکل که هسته آن را تخلیه نموده و بجای آن از مغز گردو به کار گیری می کنند. رطب مغزدار در سبک های مختلفی تنظیم میگردد از جمله می اقتدار سطح رطب را با خمیر فوندانت پوشاند.

3 - حلوای تزیین گردیده : به دو شکل دیسی و تکنفره ایجاد می‌شود که در مراسم بیشتر از سبک تکنفره به کارگیری می‌شود زیرا که هم بهداشتی خیس و در نقطه پايان اصراف نمی‌شود. یکی‌از مزایای حلوای یکنفره این میباشد که ذیل آن از کاغذهای منحصر به فرد مصرف شده و از نگاه بهداشتی بسیار اصلی میباشد.