مجله خبری تشریفات

امامزاده پارسا تجریش میان یک‌سری جاذبه توریسم پک پذیرایی ترحیم مشهد طهران قرار گرفته میباشد. بعضی از آن ها به اندازه‌ای مجاورت امامزاده‌اند که با یکسری دقیقه پیاده روی به آن ها خواهید رسید. عالی میباشد برای زیارت امامزاده و بازدید از جالب‌های توریسم دور و اطراف آن، دست کم یک عصر را مجال بگذارید. اما این این ناحیه برای یک روز تهرانگردی بدون نقص هم جاذبه دارااست.

بازار تجریش
بازارهای سنتی هر شهر، جزو جالب‌ترین جذاب‌های آن میباشند. بازار تجریش یکی‌از دیرین‌ترین بازارهای طهران میباشد و مانند بقیه بازارهای سنتی از یک سری دالان تودر تو ساخته شده میباشد که در هر دالان صنف خاصی شغل می‌نمایند؛ بازار میوه تجریش یکی‌از مشهورترین بخش‌های آن میباشد. در بازار میوه و سبزی تجریش می توانید هر نوع میوه‌ای را پیدا فرمائید.حتی کسانی که قصد خرید ندارند هم از رونق و سرزندگی این بازار لذت می برند. مسجدها، حسینیه‌های کهن، غذاخوری‌های سنتی دور و اطراف بازار و… جذاب‌هایی میباشند که نباید آن‌ها‌را از دست بدهید.بازار تجریش صحیح کنار امامزاده با تقوا قرار گرفته میباشد و دو عدد از ورودی‌های امامزاده بدین بازار منتهی می شود.

پاساژ‌ ارگ
پاساژ ارگ یک راس خرید تبارک در طهران میباشد که ۵ طبقه پارکینگ و ۵ طبقه تجاری دارااست. این پاساژ یک راس تفریحی میباشد و از امکاناتی زیرا کافه، رستوران، فود کورت، آمفی تئاتر و بام سبز شامل است. مجتمع تجاری ارگ هر روز از ساعت ۱۰ تا ۲۳ فعال میباشد. این پاساژ در ضلع شمالی میدان تجریش و در اولِ خیابان خوشبختی‌آباد جای دارد. مسافت امامزاده پارسا تجریش تا این پاساژ زیاد وجود ندارد و با ده دقیقه پیاده روی به آن خواهید رسید.

پاساژ قائم
بخش اعظمی از جذاب‌های محیط امامزاده پارسا تجاری می‌باشند. پاساژ قائم عمر متعددی داراست و در کنار بازار سنتی تجریش قرار گرفته میباشد. این بازار از ساعت ۱۰ تا ۲۲ فعالیت می کند ولی در دهه محرم و روزها عزاداری و همینطور آدینه‌ها فعالیت نمی‌نماید. پاساژ قائم صنوف مختلفی کار می‌نمایند. پس در صورتی‌که فرصت متعددی برای خرید ندارید، خوب میباشد از دیگر مرکز ها خرید صرف حیث فرمایید و تنها به پاساژ قائم بروید. در‌این راس هرآنچه نیاز داشته باشید را میتوانید بخرید.بازار قائم در خیابان شهرداری میدان تجریش قرار گرفته میباشد و مسافت آن تا امامزاده به اندازه چندین دقیقه پیاده روی میباشد.

مشبک کاری در قسمتهای متعدد مسجد سید در پک پذیرایی ترحیم مشهد اشکال چوبی، فلزی، آجری و گاه تلفیقی از گچ و کاشی دیده می شود.
سطح درونی گنبد میباشد که دارنده پنجره های مشبک گچبری میباشد که با کاشی معرق پوشیده گردیده اند.
مشبک نام برده دربردارنده نقوش اسلیمی تکرار شونده ای میباشد که در تداوم با نقش کاشی کاری ذیل گنبد میباشند. در واقعیت این مشبک ها وظیفه تهویه، جلب فروغ و خنک کردن گوشه و کنار را به ذمه دارا هستند که با هنرمندی اساتید رشته به اینگونه عنصرر زیبایی بدل گشته اند.
گچبری مسجد سید اصفهان
در مسجد سيد اصفهان از این ماده تحت عنوان چسب و ملاط خشت و نیز تحت عنوان عنصری تزئینی مصرف شده میباشد. به کارگیری از این ماده در تزیینات، در شبستانها، مکتب و بقاع آشکار میباشد.
در مکتب و شبستان ها، گچبری ها معمولی میباشد، البته در دیگر نقاط در تلفیق با خشت کاری و کاشی کاری اعمال گردیده‌است.
دیوارهای مقبره حرم مملو‌از گچبری های مذهب بوده و همدم با آیینه کاری به شغل رفته اند. هم اینگونه در بعضا بخش های حرم نقوش پر رنگ بی آلایش و کتیبه پر رنگ رنگی از گچ و نگارگری به دیده میخورند.
آیینه کاری
آیینه کاری یکی تزیینات اساسی دیوارهای بقعه در مسجد سيد اصفهان میباشد که در تلفیق با گچبری های معمولی و مذهب به فعالیت رفته میباشد
از دید نقش و صورت، به عبارتی نقوش گیاهی و هندسی که در مقرنس ها و کتیبه های دیگر نقاط مسجد به شغل رفته، سوای نادر ترین تغییری آیتم استعمال قرار می‌گیرند.
در برخی نقاط قطعات موزاییک پررنگ آیینه کاری مسئله گچی معمولی را به طور کاملً پوشانده و نقوشی هم زیرا لیوان آب و گونه های هندسی پدید آورده میباشد.
فلزکاری
در مسجد سید فلزکاری صرف به جز در بارگاه فلزی حرم به عمل نرفته و در تلفیق با دگر مورد های تزئینی هم زیرا چوب و شیشه رنگی اعمال شد‌ه‌است.
بارگاه زیبای مشبک مسی در حرم گنبدخانه حرم جای‌دارد و قبر مرحوم سید که بین این بارگاه قرار گرفته با لامپ سبزی پر‌نور گردیده است.
در سطح ها گوناگون این بارگاه نقوشی زیرا کتیبه، پیچ و نقوش گیاهی و هندسی قلمزنی گردیده است.
کف سازی مسجد سید
کف تراس مسجد سيد اصفهان تا حدود چهل سال پیش خاکی بوده اما ابعاد به طور سنگ فرش در آمده میباشد.
برای کف صحن از سنگ موزاییک با نقوش هندسی مصرف شده بنابراین که دو قطعه سنگ مربع و شش ضلعی (بادامی صورت) به صورت متناوب و با نظم هندسی بدیعی کنار هم نهاده گردیده اند.
بنابراین بین این قطعات، هشت ضلعی هایی به وجود آمده که بر زیبایی نقش کف افزوده میباشد.
در اواسط تراس سکوبی مربع صورت به بلندی حدود ۳۰ سانتیمتر تشکیل شده که سطح آن با قطعات مربعی مساوی با کف فرش گردیده است.
کف ایوانها و مجالس مسجد سید با کاشی های مربعی آبی رنگ و سپید، و کف رواقهای مکتب با سنگ معمولی مربع صورت پوشیده گردیده‌است.
کف شبستانهای مسجد سید اصفهان با قالی مفروش گردیده و کف بقعه نیز با قالی و مرمری از طیف رنگ های گرم نارنجی رنگ و قهوه ای پوشیده گردیده است.

نقوش دیواری آرامگاه ها در کشور ایران را می اقتدار پک پذیرایی ترحیم مشهد در دو نحوه دکوری و روایی مشاهده نمود که نوع دکوری آن غالباً عاری از نقوش انسانی و جانوری میباشد و در آن از طرحهای اسلیمی، خطایی و هندسی مصرف شده و چنین طرح ها با مدل معماری سازه تطابق بیشتری داشته و شاید بتوان آنرا عنصری از عنصرها تزییناتی معماری به اکانت آورد.

خلاف آن نوع روایی که بیشتر از نقوش انسانی و جانوری سود گرفته در بیشتر موردها هماهنگی از پیش تمجید گردیده ای با معماری سازه ندارد.

عموماً چنین نگاره ها به حیث مضمونی ارتباطی با فرد مدفون نداشته و غرض آنان به تصویر کشیدن صحنه های معنوی و دلاورمردیهای اجداد آنها زیرا فرستاده(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسین(ع) است.

در واقع مضمون را از خارج آورده و دیوار ساختمان آرامگاه را بعنوان بستری مطلوب برای تصویب آثارش یافته میباشد. همینطور از طریقه رابطه با معماری نیز نگارگری ها فاقد هماهنگی بنیادی بوده و شاید عامل آنرا بتوان در عدم اجرای هم زمان آنان دانست بگونه ایکه غالبا اجرای این نقوش به بعداز کامل شدن ساختمان گشوده میشود.

به این ترتیب معمار در هنگام ایجاد کرد سازه جای خاصی را بعنوان بستر نگارگری در لحاظ نداشته و از طرفی نقاش سوای پیش بینی ساختار و صورت و تقسیم بندی دیوارها مبادرت به کشیدن نقوش نموده گاهی داخل درگاهیها را نگارگری کرده اند که نوعی کادربندی از روش طاقچه و درگاهی و رف برای نقوش تاسیس شده است، مانند آقارودبند در دزفول البته دربیشتر مورد ها قسمتهایی که میدان مشاهده کرد بزرگ تری داشته اند گزینه اعتنا نگارگر بوده میباشد.

در چنین نگارگری ها نگارگر هم از نمای داخلی و هم از نمای بیرونی برای اخلاق آثارش منفعت می گرفته میباشد که هر کدام دارنده مزایای خاص خویش بوده میباشد، مثلا نمای بیرونی زخم پذیری بیشتری داشته، ولیکن میدان روءیت کرد عظیم تری را مشتمل بر میشود. در مقابل نمای داخلی ماندگارتر بوده، هر تعدادی میدان روئت کرد محدودتری دارااست. درباره ی مضمون ها نیز درون و بیرون سازه چندان تفاوتی نداشتند.

اندازه نگارگری ها تابع استاندارد خاصی نبوده و معمولاً از بعد ها دیوار تاسی می کرده حتی گاه از بعد ها دیوار نیز بالاتر رفته و با تغییر‌و تحول زاویه دیوار به دیوار تازه نگارگری نیز ادامه یافته میباشد.

نمادها در نگاره های آرامگاهی ضمن نقش دکوری دارنده چند مفاهیم عمیق فرهنگی و آیینی بوده که ریشه در و آب فرهنگ وتمدن همینطور باورهای مذهبی عموم دارااست.

بعنوان نمونه یقین به جاودانگی و معاش بعد از مرگ در اکثری از نقوش منعکس شده است. برای مثال نمادهای آیینی بکار رفته درین اثرها میتوان به نمادهای رنگی جانوری، گیاهی، کیهانی و غیره اشاره کرد تنوع رنگی در نقاشیهای آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران چندان به دیده نمیخورد از طرف دیگر طبیعی بودن رنگ ها در موضوعات چندان آیتم اعتنا نقاش نبوده، مثلا برخی رخ ها بنفش رسم گردیده یا این که اسب به رنگ نیلی کشیده گردیده است.

این کلیسا در قسمت داخلی خود بسیار والا میباشد پک پذیرایی ترحیم مشهد و شرایط غامض‌ای داراست. سالن اساسی آن یک گنبد مرکزی با شعاع ۲۴/۳۱ متر و ارتفاع نزدیک به هفت متر دارد. این گنبد از یکسری سقف پی در پی و همچنین 40 پنجره کمانی تشکیل‌شده است. این پنجره ها حجم زیادی از نور را وارد فضای سالن می‌کند.

در زمان قرن‌هایی که از عمر این سازه می‌گذرد، گنبد سالن اساسی را بارها ترمیم و مرمت کرده‌اند. اینک گنبد حالت دایره وار خود را از دست داده و بیشتر شبیه به بیضی میباشد. تمام سطوح داخلی با سنگ مرمر سبز و سفید و یا سنگ آذرین بنفش و یا موزاییک های طلایی رنگ فرش گردیده است. ستون‌هایی که در فضای داخلی وجود داراست نیز روکش‌هایی از همین فرآورده دارند و بنابراین فضاهای داخلی درخشندگی چشم گیری را ارائه می‌دهند.

روی هم رفته قسمت‌های مسجد ایا صوفیه به گستردن ذیل می‌باشد:

گنبد

کوزه مرمر

تراس غربی و مدخل

سرسرای بالا

لژ منحصربه‌فرد ملکه

درب مرمر

مختصری از معماری مسجد ایا صوفیه

مختصری درباره تزئینات جان دار در ایا صوفیه

تزئیات داخلی ایا صوفیه یکی‌از مهم ترین بخش‌های آن را تشکیل می دهد، در حین جاستینیان این تزئینات طراحی با تخته سنگ‌های مرمر روی دیوارها و موزائیک را مشتمل بر می‌شد. دو فرشته، جبرییل (Gabrial) و میکاییل (Michael) بر روی پشت و بغل سکوی خطابه کلیسا و شماری دکور تلویحی بخشی از تزئینات به جای ما‌نده از آن زمانه است.

همچنین شماری موزائیک‌های تزیینی در‌این سازه وجود داشته می باشد که در طی پیکار‌های ضد مذهبی از فی مابین رفته‌اند و موزائیک‌های که فعلا وجود دارا‌هستند مربوط به بعداز این نبرد‌ها می‌باشند. موزائیک‌های تزیینی، گنج‌ها، عتیقه‌های مذهبی، تصویرهای نقاشی شده و... به مورو مجال در حین تمامی سال‌ها و قرن‌های حیاط ایا صوفیه به این مجموعه اضافه شدند.

خبرها بسیارى از این بازسازى‌ها را در کتاب‌هاى تواریخ پک پذیرایی ترحیم مشهد مکه و کتاب‌هایى که در تاریخ خلفاى مملوکى و عثمانى نگاشته شده است، مى‌قدرت دریافت. ننوشتن این افزوده‌ها آغاز بدان دلیل میباشد که افزون بر آن‌ها توسعه جدى صورت نمى‌گرفته و تنها به نوسازى‌ توجه مى‌شد‌ه‌است. به علاوه، به قدرى خبر‌ها آن‌ها فراوان است که در‌این مختصر قابلیت پرداختن به آنها نیست. کتیبه‌هاى متعددى از این بازسازى‌ها به ویژه به مجال قایتباى، از سلاطین والا مملوکى در قرن نهم هجرى باقى باقی مانده می باشد. موقتی با نگاهى به بناى رواق‌هاى محیط مسجد مى‌قدرت دریافت که معمارى آن به جا مانده بعدازظهر مملوکى و به‌ ویژه زمان عثمانى میباشد.

مسجدالحرام در طی سعودى‌ها

در سال ۱۳۶۸ قمرى، (۱۳۲۸ ش) ملک عبدالعزیز دستورداد تا مسجد را از هر سو توسعه و گسترش دهند. این پیشرفت که از سال ۱۳۷۵ قمرى/۱۳۳۵ ش. استارت شد، مساحت مسجد را تا ۱۶۰۸۶۱ متر رساند. این مقدار مساحت، براى جمعیت نمازگزارى بالغ بر سیصد هزار تن در لحاظ گرفته شد. تعداد درهاى مسجد نیز در این افزایش تا ۶۴ رسید. ملک فهد که در‌پی مرگ برادرش خالد، در سال ۱۴۰۲ ق. /۱۳۶۱ ش. به‌ سلطنت رسید، یکى از کارهاى اساسى خود را رسیدگى به امور حرمین شریفین قرار بخشید. وى به سال ۱۴۰۹ قمرى، تصمیم گرفت، مسجدالحرام را به صورت بى‌سابقه‌اى افزایش دهد و به اصلاح و ترمیم آن و اطرافش بپردازد. این افزایش تا این تاریخ، بیشترین افزایشى بود که در زمان تاریخ مسجدالحرام در‌این مسجد صورت گرفته بود.

افزوده دوم سعودى، به طور عمده در بخش غربى مسجد صورت گرفت و محدوده‌اى به وسعت ۷۶۰۰۰ هزار مترمربع را درین نصیب، به صورت یک مربع در ضلع غربى مسجد بر آن خاطر نشان کرد. دو مناره گران قدر که هر کدام به ارتفاع ۸۹ متر بود، در آن نصیب بنا گردید.

مجلس ختم همیشه با خواندن آیاتی از کلام الله مجید شروع پک پذیرایی ترحیم مشهد می‌گردد. قاری معمولا آیات مربوط به روز قیامت و نشانه‌ها مرتبط با مرگ را خواندن می کند. سخنران مجلس نیز به معرفی متوفی می پردازد و به ویژگی های مثبت اخلاقی و صفت های نیکوی وی اشاره می کند. سخنران از طرف میهمانان به صاحبان عزا تسلیت می گوید و از طرف خانواده متوفی به میهمانان خوشآمدگویی می کند. او همچنین از اشخاصی که در مراسم تدفین و مجلس ختم خانواده درگذشته را همراهی کردند تشکر می نماید.

۸. سپس یک روحانی برای میهمانان سخنرانی می کند. این سخنرانی معمولا با نقل پک پذیرایی ترحیم مشهد روایاتی درباره زندگی و مرگ و همچنین روز قیامت و بایستگی توجه به آخرت همدم می باشد.

۹. با پایان یافتن سخنرانی نوبت به یک مداح می رسد. مداح با قرائت روضه هایی همانند مدیحه رخداد کربلا به بازماندگان تسلی خیال میدهد و برای درگذشته طلب بخشش و مغفرت می نماید. در انتهای مجلس سخنران از طرف خانواده متوفی از همه عده ای که در مسجد حضور یافته اند و فاتحه خوانده اند، قدردانی می کند.

۱۰. بعد از پایان مجلس ختم، شماری از قوم و آشنایان، خانواده مرحوم یا مرحومه را تا منزل مشایعت کرده و یا یاور با مردان، برای گشودن دکان بسته آنها راهی می شوند.

نکات کلیدی تشریفات مجلس ختم
برای برگزاری عالی مجلس ختم، رعایت چندین نکته مهم درباره آداب مجلس ختم از سوی صاحبان عزا و یا عده ای که مسئول برگزاری مراسم هستند، لازم به حیث می رسد.

آداب مجلس ختم
۱. انتخاب مسجد: تا پیش از مراسم خاک سپاری باید مسجدی که قرار هست مجلس ختم در آن برگزار گردد تعیین گردد و پروسه هماهنگی با مسئولان مسجد صورت گیرد تا اطلاع رسانی به میهمانان به موقع ایفا خواهد شد. همچنین در گزینش مسجد می بایست محل و امکانات آن در نظر گرفته گردد. سفارش می شود مسجد که می‌خواهید در نظر بگیرید در محدوده طرح ترافیک قرار نداشته باشد، جای پارک مناسبی داشته باشد، به شمار صندلی ها، امکانات و وسعت آن نیز دقت گردد.

۲. سالن پذیرایی: در‌حالتی که پس از مراسم ختم می خواهید با نهار یا شام از میهمانان خود پذیرایی کنید، بهتر است سالن پذیرایی در حوالی مسجد باشد تا زحمت میهمانان برای رفت و آمد کمتر باشد.

۳. تنظیم وسایل ضروری: تهیه شماری از وسایل مثل ظروف یک بار مصر

معمار بقعه بوعلی سینا طرح سازه را تلفیقی از دو مدل پک پذیرایی ترحیم مشهد معماری جمهوری اسلامی ایران باستان و کشور‌ایران بعداز اسلام قرار داده میباشد.
در پیاده سازی این شرکت از عناصری مانند ساختمان بلند (ساختمان بلند قابوس) الهام گرفته گردیده‌است، و باغچه ها متاثر از گلشن های اهل ایران، آبنما ها الهام گرفته از آبگینه منزل های سنتی و نمایی با روکار سنگ های حجیم و خشن و خارا که باسنگ گرانیت کوهستان الوند مرتب گردیده و نمودار کاخ های باستانی ایرانیان میباشد.
آبگینه آبی رنگ سنگی در امتدار مبنا ورودی مهم آرامگاه بوعلی سینا قرار گرفته میباشد.
حوضچه های آب و ناودان های سنگی و حجیم در کناره های سازه و مسیرهای آب در کف حضور آب در سازه را برجسته می نمایند.
مساحت زمین ها محوطـه آرامگاه بوعلی سینا حـدود هفـت هـزار متر مربع اسـت.
طـول بـنـای آرامگاه ۶۴ متر و رو به خیابان بوعلی میباشد و نمای آن از سـنـگ خـارا پوشیده شـده اسـت.
سـطح حيـاط بـا سـه پـلـه سـراسـری بـه ایـوان متصـل میباشد.
معمار بقاع بوعلی سینا، تراس آرامگاه بوعلی به ارتفاع ۳۰ متر و پهنا ۳ متر در شرق ساختمان قرار داده میباشد.
۱۰ ردیف بـه طول ۴/۱ متـر بـه صـورت کـم و بیش مخروطی ( قطـر ذیل ستونها ۹۵ سانتی متر و در ابتدا ۷۵ سانتی متـر ) ساخته شـده اسـت.
تراس آرامگاه با دری به ارتفـاع ۳/۲۴ متـر و عـرض ۱/۹ متـر بـه سرسرای آرامگاه متصـل اسـت.
ارتفاع سرسـرا آرامگاه ابوعلی سینا ۸/۸ متر و پهنا آن ۶/۳ متـر بـه طول 19 / 4 متـر طـراحـی شـده اسـت.
در طـرف راست و چپ سرسـرا سـنگ آرامگـاه بـوعلی سینا همـدان قبر قـديم ابوعلی سینا و ابوسعید دخدوک بر روی محور هایی از سنگ خارا قراردارد.
سالن آرامگاه بوعلی به صورت مربع از دو ضلع بسته و دو ضلع ستو ندارباز ساخته شده میباشد که با ارتفاعی که از زمین داراست رواقی برای نظاره طبیعت پیرامون مهیا میکند.
توده شدن تدریجی ردیف های محور ساختمان بلند و صورت مخروطی روی آن، اشاره کلاهک مستقیمی به سمت عرش دارااست.
مربع اساس و مبنا این بناست و در هر نقطه پلان و نماها مشاهده میشود.

بنای امام زاده چهارضلعی و گنبد رک آن مشابه پک پذیرایی ترحیم مشهد به د گنبد غازان خان میباشد با این تفاوت که گریوش برتر میباشد.

قالب میانی این گنبد سه قالب را میتوان از روزنه ای که روی گنبد بیرونی جای دارد رویت کرد.

نمای فرنگی گنبد نیز همچون گنبد غازان خان با آجرهای فیروزه ای رنگ پوشیده گردیده است.

گنبد غازان خان بنایی منفرد در کناره ی شمال غربی ارسن و در واقع شمالی ترین بنای ارسن میباشد.

این سازه فاقد هرگونه کتیبه منسوب به غازان خان یا این که اولجایتو یا این که شخص دیگری میباشد
مسجدجامع
مسجد جامع بسطام نزدیک به هشتادمتری جنوب دسته آرامگاه بایزید بسطامی واقع میباشد. بدیهی میباشد که نصیب جنوبی و شمالی ارسن در قبل های به دور با هم رابطه تنگاتنگی داشته اند که امروزه به جهت تشکیل داد وسازهای مختلف، این رابطه تا حدودی گسسته گردیده است.

بنای فعلی بنایی یک ایوانی میباشد.

بعد ها صحن مسجد حدود ۱۷ × ۲۰ متر میباشد که سه شبستان در جناح های شرقی، غربی و شمالی، و یک دهنه پیشین در ضلع جنوبی دارااست. شبستانها امروزه دارنده درهایی میباشد که به صحن باز میشود. حیاط مسجد در جنوب آن قرار گرفته میباشد.

شبستانهای شرقی و شمالی طی دهه پنجاه خورشیدی و سالهای بعداز انقلاب، نوسازی گردیده و شبستان غربی و سقف فعلی صحن مسجد، در همین تاریخها به مسجد الحاق شد‌ه‌است

عمارت سردر (پردیس دین) 2. عمارت هشتی (عمارت بادگیر) 3. سالن پک پذیرایی ترحیم مشهد طنبی4. عمارت طهرانی5. سالن آیینه
عمارت راز در شمالی7. اصطبل بزرگ8. ابنیه فرعی و خدماتی9. آب انبار
عمارت دو طبقه هشتی
این عمارت در انتهای پایه مهم گلشن دولت آباد و متصل به دیوار جنوبی جای‌دارد و ساختمان مهم گلشن را تشکیل می‌دهد. عمارت هشتی دربرگیرنده سه فرمان روا نشین، تالارهای مهم، حوضخانه ای با آبگینه مرمری، دو اتاق پستو، بادگیر، و کلاه خارجی میباشد.

تلفیق آب و هوا در حوضخانه این ساختمان، هوای خنک را از روش بادگیر به فرمان روا نشین و تالارها جابجایی می‌دهد. به همین ادله، ساختمان هشتی را عمارت تابستانه یا این که بادگیر تابستانه نیز می نامند.

پادشاه نشین عمارت، دارنده تزیینات بخش اعظمی میباشد که مثلا آنان کاربندی های مصرف شده در سقف را می قدرت اسم موفقیت. این کاربندی ها با شیوه معماری مرسوم در یزد، یعنی سیم گل و دم گیری گچی انجام یافته اند.

سیم گل ملاتی از ماسه، خاک رس، کاه کوچک گردیده بسیار قابل انعطاف و کمی گچ نیم کوب میباشد که برای پوشاندن پایانی سطح ها کاربرد داراست. دم گیری گچی نیز با دم یا این که حاشیه عمل سروکار داراست و برای تزیینات آخری به کارگیری میگردد. افزون بر آن، به کارگیری از پنجره های ارسی و شیشه های رنگی در قسمت پادشاه نشین، جلوه زیبایی به وجود آورده اند.

در طبقه بالای عمارت هشتی، تالاری با حیاط قشنگ وجود دارااست که قابلیت و امکان تماشای گلشن دولت آباد را مهیا می‌آورد.

بادگیر گلشن دولت آباد

این بادگیر که بر روی عمارت هشتی گلشن دولت آباد قراردارد، با 33متر و 80 سانتی مترارتفاع، تحت عنوان بلندترین بادگیر در عالم شناخته گردیده است.

این بادگیر هشت ضلعی به صورت منشور ایجاد شده است که در ذیل آن حوضی قشنگ جای‌دارد.

کارکرد این آبگینه بسیار دیدنی میباشد. از طرفی گرد و غباری را که همدم باد وارد ساختمان می گردد، جذب می نماید. از طرفی دیگر، ترازو رطوبت و خنکی دور و اطراف را ارتقا می‌دهد. از آنجایی که یزد در حیطه کویری قراردارد، اضافه کردن قدری رطوبت و خنکی به هوای درون سازه، آن را مطبوع خیس می کند.

خودداری از لبخند زدن
موقع احوالپرسی با صاحبان عزا یا این که دیگر حاضرین پک پذیرایی ترحیم مشهد در مراسم ، کارایی نمائید لبخند نزنید و همینطور با دیگر افراد درباره ی مسائل خنده ‌دار سخن نزنید.

یار و همدم نداشتن خردسالان
آوردن کودک ها در مراسم بی سر و صدا و متانت مجلس را به هم میزند.عالی میباشد تا آنجا که ممکن میباشد از آوردن کودک ها به‌این نوع مجالس پرهیز کنید. علاوه بر این که با دقت به هم اکنون و هوای مجلس و مدیحه و شیون که معمولا در‌این مراسم متداول میباشد، جو مراسم ترحیم برای کودک ها مطلوب نبوده و ممکن میباشد از نگاه روحی زخم ببینند.

حضور به بازه سنجیده در مراسم
از نشستن‌های وقت گیر و غایب بودن پشت راز فرد فوت گردیده دوری کنید چراکه شنیدن این سیرتکامل سخنان ممکن میباشد موجب آزار جا ماندگان باشد به حافظه داشته باشید که شما برای تسلی خیال باقیماندگان در مراسم ترحیم کمپانی نموده اید. بنابر‌این بی سر و صدا و همدردی قادر است شایسته ترین تسلی دل برای داغدیدگان باشد.

آشنایان و دوستان عالی میباشد در مراسم ترحیم به ابراز همدردی با صاحبان عزا بسنده نمایند و در صورتی به دلایلی زیرا برگرداندن ادب روحی ، تمایل به حضور بیشتر در کنارآنان دارا هستند،نباید به خانواده مصیبت چشم این اذن را بدهند که برای پذیرایی از آنان در گیر تکلف و دردسر خواهد شد.

خرقه مشکی و پوشیده
در مراسمات بخصوص روز نخستین تا چهلم عملکرد خواهد شد طبق فزهنگ عموم جمهوری اسلامی ایران خرقه مشکی استعمال شود. تا در بین مجلس نما و ظاهری متعدد نداشته باشید. این نوع پوشش در‌این مراسم به عنوان مثال مفاد همدردی با خانواده متوفی به حساب می‌آید.

در نقطه نهایی می بایست اظهار‌کرد که امید‌داریم هیچ زمان اندوه عزیز نبینید و در برگزاری مراسم ترحیم و احترام به عزیز ازدست داده خویش برنده فعالیت فرمائید.